古诗大全

描写西藏的古诗。

1、邺公庵歌

宋代：释云知

呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。几年陈迹绝纤埃，一旦佳名同清景。

山家时喜来五马，相携款曲空岩下。遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒。

白话释义：

呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭。几年过去了一丝尘埃，一旦好名声同清景。山家当时很高兴来五马，相带着热情空岩下。于是答应杀茅结小庵，有一天成功伴潇洒。

2、妾薄命行·其二

两汉：曹植

日月既逝西藏，更会兰室洞房。

华灯步障舒光，皎若日出扶桑。

白话释义：

时间已经过去西藏，更会兰室洞房。华灯步障舒光，华皎如日出扶桑。

3、答赠袁章京昶袁语及西藏旧计谬以刘向陈汤相比因伤丁文诚怃然有作

清代：王闿运

东里乐吴缟，南工论楚剑。真知世所希，外赏谁能鉴。

余本支离士，人形偶然犯。寝迹恣闲游，适来访朝坫。

白话释义：

东里快乐呈白色，南工论楚剑。真知道世上很少，外赏谁能借鉴。我本来支离人，人的形体偶然犯。在行为放纵游手好闲，刚才访问朝坫。

4、双忠祠

清代：弘历

笼中之鸟砧上鱼，西藏指日据有全。

挺身来见忽疑虑，潜呼群丑施戈鋋。

傅卿直前扼其臂，逆王命者诛无延。

拉卿拔刀剚其脰，罪在魁首无牵连。

白话释义：

笼中的鸟砧上鱼，西藏时间占据整个。挺身来见忽然疑虑，暗中叫群丑施戈矛刺杀。傅你直接前面扼住他的手臂，接受王命的惩罚没有延。拉你拔出佩刀刺入他的脖子，罪在首领没有联系。

5、中秋十七夜留康德涵饮二首其一

明代：何景明

飘风会浮云，白曜奄西藏。羁人惜短晷，眷此秋夜长。

长夜无与晤，所怀浩难忘。君子枉光驾，嬿婉情未央。

白话释义：

风会像浮云，慕容白曜突然西藏。被人珍惜短时间，回首这秋夜长。长夜没有与见面，所怀崔浩难忘。君子不光驾，嬿婉情未央。

请问这首诗的名字叫什么？

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

这首诗名叫《十诫诗》（六世达赖）仓央嘉措（这诗好像也叫《第一最好不相见》）

原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读<步步惊心>有感》中加续的。

这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年（清康熙二十二年）一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。

原文为藏文：

十诫诗——仓央嘉措

译文一：

第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

——于道泉翻译的现代诗形式

译文二：

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

——曾缄翻译的古诗形式

请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。

改编后的诗文：

十诫诗?——白衣悠蓝（网络作者）

我的朋友的藏文作文的古诗

找到一首当代大家写的关于西藏的唯美山水风光古诗词名言名句，供参考：

青藏青

文/李者也

青藏藏青青藏藏，藏青青藏藏青青。

总是闻藏不懂藏，曾经识青未解青。

今日一睹屋脊绿，目染翠色亦欲青。

青青之藏藏何物？青之藏，藏之青。

【注】巴青县，位于西藏那曲地区。怒江上游，南羌塘大湖盆区，地势北高南低，境内主要山峰东有布加山、北有瓦马拉山、珠洛山，西北有仓来山、曲如拉，高原亚寒带半湿润季风气候区。主要景点有巴青草原随处可见的大大小小天然温泉、梅木溶洞、麦莫溶洞、多尔索洞、苯教寺庙等。虽然地处高寒，但每到春夏，却是令人意想不到的满目苍翠、繁花织锦、白云堆絮，不愧是“青藏”高原。

世上最长的诗是什么?！！！！！！

离骚

【作者】屈原【朝代】先秦

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，

曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居

仓央嘉措非常唯美的情诗，如果不曾爱过，也就不会在这世间流浪！

要说到在我们中国，最值得去一次的地方，相信很多人都会选择西藏。

一直以来，西藏一直都是非常神秘，让人感到心旷神怡的地方。

在这片土地上，有着最真诚的祷告和祝福，在拉萨街头，我们能够看到无数信众虔诚的跪拜着，也看到过藏民们手里拿着转经筒，嘴里念念有词。

这是一个让人充满敬佩和肃然的地方。

但就是在这样的地方，诞生了一位世间最美的情郎，他就是第六世达赖喇嘛，仓央嘉措。

仓央嘉措是藏族人民心中的活佛，更是一位让人感到遗憾的敬佩的诗人。

一、仓央嘉措

许多人应该都听过仓央嘉措的诗，初看的时候，也许并不懂其中的意思，直到长大了之后，经历的事情多了，突然就会懂得，仓央嘉措描写的爱情，是多么的让人寸断肝肠。

仓央嘉措的诗尽管是用藏文写的，但是翻译过来依然保留着那一份让人潸然泪下的感情。

那份对情人浓浓的爱意，以及自己的无奈与痛苦，都让人沉沦其中。

有人说爱情是这世间最美好的东西，而对于僧人来说，却是一辈子都不能够触碰的。

仓央嘉措作为西藏的活佛，却有着一颗向往爱情的内心，所以当爱情逝去的时候，所有美好的回忆都会变成最尖利的武器，刺痛着自己的内心。

仓央嘉措三岁就被认定为转世灵童，但是从小在一个小山村长大，过着无忧无虑的生活，与自己的情人朝夕相伴。

但是当自己十四岁被接进布达拉宫的时候，一切都变了。

十四岁的年纪，正是对世间一切美好的东西都向往的年纪，但是突如其来的变故，让这个少年背负上了沉重的担子。

仓央嘉措一生都生活在矛盾之中，虽然他是雪域最大的王，但是内心还是一个想要和情人长相思守的少年。

在往后的日日夜夜中，仓央嘉措就是一个叛逆的少年，在白天，他是布达拉宫里的王，到了夜晚，仓央嘉措摇身一变，与所有人都玩起了捉迷藏。

他和自己的爱人在雪地里相会，却不能够给对方承诺。

就这样，仓央嘉措在痛苦与纠结中，写下了一首首让人无比伤心的诗，感动了无数的痴男怨女。

仓央嘉措在最美好的年纪成为了一个傀儡，这一世，仓央嘉措注定与自己的爱人无缘。

既然已经成为了和尚，那么又怎么能够向往爱情呢？爱情就在自己的眼前，但是有的时候，我们不得不放弃。

原来这世间，有着这么多的无奈和身不由己。

在仓央嘉措写下的许多情诗当中，这首诗更是让人感到心碎。

充分的表达了自己对爱情的向往。

道尽了自己对爱人的相思之情，以及自己内心的痛苦。

二、《情诗·其一》

这首诗是仓央嘉措非常唯美又深情的一首诗。

读了这首诗，相信许多尝过爱情的苦的朋友们，都能够感同身受。

哪怕过了许多年，都还会深深的思念着爱人。

第一句中崔嵬二字，就能够让我们感受到这是一座高耸险峻的山。

下一句直言不讳的道出了自己内心的痛苦，连自己的内心都搞不懂为什么一直在想念情人。

仓央嘉措的情诗让我们读起来非常的难过，我们在感叹情诗的优美的同时，也深切的同情他的一生。

即使过了三百年，仓央嘉措依然是我们心中最美的诗人。

喜欢仓央嘉措的诗词，可以看一看这本《仓央嘉措词传》。

这里面收录了仓央嘉措一生当中所创作的所有诗词，并且还用细腻的语言，写出了仓央嘉措一生的经历，让我们更好的了解到这位诗人充满悲情的一生。

除此之外，这套书一共有六本，每一本书中都记录了中国古代文学历史上最具有代表性的词人所创作的诗词。

能够让我们领略到中国古诗词的魅力，同时也能够提升我们的文学素养，陶冶情操。

虽然仓央嘉措只有短短23年人生，但是经过了三百年之后，我们依然会怀念他，他一直活在我们的记忆中。

古人对待感情的态度，我们可以多取其精华去其糟粕。

通过古人的诗词，我们能看到每个人不同的内心。

感兴趣的朋友一定不要错过这套“古典词传6册”，让我们一起感受六位优秀词人的作品中魅力，给予我们生活中奋发的能量吧！