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二十四节气小寒古诗

小寒是二十四节气中倒数第二个节气了，一年也将过完，以下是我整理的二十四节气小寒古诗，欢迎参考阅读！

窦园醉中前后五绝句

（宋）陈与义

东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。客子从今无可恨，窦家园里有莺声。

陈与义（1090年－1138年），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（1113年）甲科进士，授开德府教授。宣和四年（1122年）擢太学博士。宋室南渡后，避乱于襄汉。高宗建炎四年（1130年），召为兵部员外郎。绍兴元年（1131年）迁中书舍人。绍兴五年（1135年），召为给事中。绍兴六年（1136年），拜翰林学士。绍兴八年（1138年），以资政殿学士知湖州，因病卒。以诗名，又工词。有《简斋集》三十卷、《无住词》。

小寒食舟中作

（唐）杜甫

佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。云白山青万馀里，愁看直北是长安。

译文

这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。这首七律在自然流转中显出深沉凝炼，很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。

早发竹下

（南宋）范成大

结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。

行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。

碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。

清禽百啭似迎客，正在有情无思间。

赏析

作者绍兴二十四年(一一五四)中进士，次年被派到徽州(在今安徽省境内)，当了六七年州府下属的小官吏。竹下这地方，据说就是徽州休宁(今安徽省休宁县)县西一百六十余里的黄竹岭。他的《竹下》一诗有“我亦縻升头，三年玄丘壑”句，说我为了升斗之米的薪金，而被牵留(縻)在这里，离开家乡山林(丘壑)已经三年了。可见，他在绍兴二十八年(一一五八)还在竹下这地方。这首诗是这年或以后二三年内，离开竹下时写的，诗中描写了那天清晨动身的情景。

开头两句说，早上起来梳洗完了，收拾好行李，冲破清晨的寒气，跨鞍上马动身了，这一动，倒是使疲乏顽钝的身子得到疏散，可以轻松一下了。“破小寒”、“散疲顽”，写得很细致、真切。凡是大清早动身远行的人，都有这种共同体会：早起的确有点凉意，一动身出发，精神也轻快了。

第二联写在山路上遇到的情景：走着走着，冲进了很轻很薄的晨雾；看一山，象把一山从雾里放出来似的，再看一山，再放一山，走过了重重迭迭的山峰。这里写雾和山，都不是静看，不是静止的画面，而是人物行进中的观感，是流动的画面，就象电影似的，一个镜头转过一个镜头。这一联，不仅写景妙，修辞也妙。用“轻轻薄薄”、“重重迭迭”这八个迭音字来形容薄雾、迭山，既有音乐美，又能加强语气，使薄者更觉得薄，迭者更显得迭；还有一点值得注意，雾气既轻又薄，可是这里用了一人“冲”字，分量很重，而重重迭迭的山峰，这里却用了一个“放”字，分量很轻。轻者以重处之，重者以轻处之，并不是一味追求别致，它写出了自己切身的感受和体验。

过了山区，便到了山下水边的村落。第三联就写在村落看到的景物：村头的炊烟，形状象碧蓝色的波纹，到了桥边，也乘势拐了个弯。这些都是农村常见的'实景，到了诗人笔下，便很富有诗意。

最后一联说，耳边传来鸟儿清脆的叫声(啭)，象是在欢迎我这个客人；这鸟声对于行人，象是有情，又是无意(无思)，妙处正在这“有情无思”之间。鸟儿无所谓有情无意，诗人却设想鸟儿同人一样，也具有感情，实际是自己感情外露的一种形式，西方美学家把这种表现叫做“移情”，意思说，人把自己的感情，推移到鸟儿身上。

全诗节奏轻快，情绪乐观。

窗前木芙蓉

（南宋）范成大

辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。

更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。

送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋

驻舆遣人寻访後山陈德方家

（宋）黄庭坚

江雨蒙蒙作小寒，雪飘五老发毛斑。城中咫尺云横栈，独立前山望後山。

遥和康录事李侍御萼小寒食夜重集康氏园林

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋知名诗人，乃江西诗派祖师。书法亦能树格，为宋四家之一。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。庭坚笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，亦为二十四孝之一。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。黄庭坚为苏门四学士之一，是江西诗派的开山祖师，生前与苏轼齐名。世称苏黄。著有《山谷词》。

小园独酌

(宋)陆游

横林摇落微弄丹，深院萧条作小寒。秋气已高殊可喜，老怀多感自无欢。鹿初离母斑犹浅，橘乍经霜味尚酸。小酌一卮幽兴足，岂须落佩与颓冠？

陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

重九後风雨不止遂作小寒

(宋)陆游

病躯剩喜即新秋，残暑无端抵死留。风雨扫除虽一快，凋年摇落已堪愁。

九後风雨不止遂作小寒

(宋)陆游

菊枝欹倒不成丛，井上梧桐叶半空。射虎南山无复梦，雨蓑烟艇伴渔翁。

重九後风雨不止遂作小寒

(宋)陆游

夜长稚子添书课，霜近衰翁忆醉乡。尽道吴中时节晚，菊花也有一枝黄。

清远舟中寄耘老

(宋)苏轼

小寒初渡梅花岭，万壑千岩背人境。清远聊为泛宅行，一梦分明堕乡井。觉来满眼是湖山，鸭绿波摇凤凰影。海陵居士无云梯，岁晚结庐颍水湄。山腰自悬苍玉佩，野马不受黄金羁。门前车盖猎猎走，笑倚清流数鬓丝。汀洲相见春风起，白苹吹花散烟水。万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。北雁南来遗素书，苦言大浸没我庐。清斋十日不然鼎，曲突往往巢龟鱼。今年玉粒贱如水，青铜欲买囊已虚。人生百年如寄尔，七十朱颜能有几。有子休论贤与愚，倪生枉却带经锄。天南看取东坡叟，可是平生废读书。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。[1][2]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

浣溪沙

（宋）舒亶

燕外青楼已禁烟。小寒犹自薄胜绵。

画桥红日下秋千。惟有樽前芳意在，

应须沈醉倒花前。绿窗还是五更天。

舒亶（1041-1103）字信道，号懒堂，慈溪（今属浙江）人。治平二年（1065）试礼部第一，即状元（进士及第），授临海尉。神宗时，除神官院主簿，迁秦凤路提刑，提举两浙常平。后任监察御史里行，与李定同劾苏轼，是为「乌台诗案」。进知杂御史、判司农寺，拜给事中，权直学士院，后为御史中丞。崇宁元年（1102）知南康军，京以开边功，由直龙图阁进待制，翌年卒，年六十三。《宋史》、《东都事略》有传。今存赵万里辑《舒学士词》一卷，存词50首。

望梅

无名氏

小寒时节，正同云暮惨，劲风朝烈。

信早梅、偏占阳和，向日暖临溪，一枝先发。

时有香来，望明艳、瑶枝非雪。

想玲珑嫩蕊，绰约横斜，旖旎清绝。

仙姿更谁并列。有幽香映水，疏影笼月。

且大家、留倚阑干，对绿醑飞觥，锦笺吟阅。

桃李繁华，奈比此、芬芳俱别。

等和羹大用，休把翠条谩折。

醉蓬莱

无名氏

看梅腮妆腊，柳眼缄春，小寒交候。

蓂荚双开，庆生贤毓秀。

早著蜚声，荣登鹗表，正是当年少。

大器能藏，待当富贵，功名还就。

暂试鸾栖，需期瓜约，未试经伦手。

料想黄扉须有分，看玺书飞到。

州县无劳，沙堤已筑，跃马长安道。

岁岁今朝，斑斓品戏，举觞称寿。

望月婆罗门元夕

（金）王寂

小寒料峭，一番春意换年芳。

蛾儿雪柳风光。开尽星桥铁锁，平地泻银潢。

记当时行乐，年少如狂。

宦游异乡。对节物、只堪伤。

冷落谯楼水淡月，燕寝馀香。

快呼伯雅，要洗我、穷愁九曲肠。

休更问、勋业行藏。

王寂（1128～1194）金代文学家。字元老，号拙轩，蓟州玉田（今河北玉田）人。天德三年进士，历仕太原祁县令、真定少尹兼河北西路兵马副都总管。大定二十六年，因救灾之事蒙冤，被贬蔡州防御使，后以中都路转运使致仕。卒谥文肃。工诗文，诗境清刻镵露，古文博大疏畅，著有《拙轩集》。

蜡梅香

（宋）喻陟

晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。

未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。

搵玉匀香，天赋与，风流标致。

问陇头人，音容万里。待凭谁寄。

一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。

映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。

电转光阴，须信道、飘零容易。

且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。

鹧鸪天

(宋)周紫芝

读尽牙签玉轴书。不知门外有园蔬。

借令未解銮坡去，也合雠书在石渠。

微雨後，小寒初。满斟长寿碧琳腴。

不须更问荆州路，便上追锋御府车。

南宋文学家。字少隐，号竹坡居士，宣城（今安徽宣州市）人。绍兴进士。高宗绍兴十七年（1147）为右迪功郎敕令所删定官。历任枢密院编修官、右司员外郎。绍兴二十一年（1151）出知兴国军。诗著名，无典故堆砌，自然顺畅。也能词，风格与诗近，清丽婉曲，无刻意雕琢痕迹。譬如《踏莎行》（一）写离人别情：游丝飞絮，斜阳烟渚，愁情无数。给人的感觉是情深意切，景物迷离。堪称难得的上乘之作。其中“泪珠阁定空相觑”一句的用词尤其巧妙，最后这一问更是催人泪下。其他如《生查子》（一）、（三）、（四），《西江月》（二）、（五）、（七），《菩萨蛮》，《谒金门》、《卜算子》等都是佳作。著有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》。

端午节古诗词：陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》原文翻译及赏析

临江仙·高咏楚词酬午日

宋代：陈与义

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。

译文

　　我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。

注释

午日：端午，酬：过，派遣。

节序：节令。

“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。

戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。

创作背景

　　此词为作者流寓邵州（湖南邵阳）时作，时为建炎四年（1130年）。避乱天南，再逢佳节。追忆中州盛日，不免凄然以悲。“无人”两句，以淡笔写深心。“试浇桥下水，今夕到湘中”，尤觉思远意长，婉曲沉挚。

赏析

　　此词是陈与义在公元1129年（建炎三年）所作，这一年，陈与义流寓湖南、湖北一带；据《简斋先生年谱》记载：“建炎三年己酉春在岳阳，四月，差知郢州；五月，避贵仲正寇，入洞庭。六月，贵仲正降，复从华容还岳阳。”又《宋史。陈与义传》载：“及金人入汴，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，踚岭桥。”这首《临江仙》所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，旧怀伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。

　　词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤必绪和壮阔，胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”，用鲜艳灿烂的榴花比鲜红的舞裙，回忆过去春风得意、声名籍籍时的情景。公元1122年（宣和四年），陈与义因《墨梅》诗为徽宗所赏识，名震一时，诸贵要人争相往来，歌舞宴会的频繁，可想而知。而现在流落江湖，“兵甲无归日，江湖送老身”（《晚晴野望》），难怪五月的榴花会如此触动他对旧日的追忆。但是，“无人知此意，歌罢满帘风”，有谁能理解他此刻的心情呢？高歌《楚辞》之后，满帘生风，其慷慨悲壮之情，是可以想象的，但更加突出了作者的痛苦心情。从“高咏”到“歌罢”一曲《楚辞》的时空之中，词人以一“酬”字，交代了时间的过渡。酬即对付、打发，这里有度过之意（杜牧《九日齐山登高》诗：“但将酩酊酬佳节”）。在这值得纪念的节日里，词人心灵上的意识在歌声中起伏流动。“节序匆匆”的感触，“榴花不似舞裙红”的怀旧，“无人知此意”的感喟，都托诸于激昂悲壮的歌声里，而“满帘风”一笔，更显出作者情绪的激荡，融情入景，令人体味到一种豪旷的气质和神态。

　　词的下阕，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。正如他在诗中所咏的，“老矣身安用，飘然计本”（《初至邵阳逢入桂林使作书问其地之安危》），“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”（《伤春》），其对自己岁数的悲叹，与词同调。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。墙边五月的葵花，迎着东方的太阳开颜。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征，词人用此来映衬自己旷达豪宕的情怀。“戎葵”虽为无情之物，但“凝笑”二字，则赋予葵花以人的情感，从而更深刻地表达作者的思想感情。虽然年老流落他乡，但一股豪气却始终不渝。这“凝笑”二字，正是词人自己的心灵写照，具有强烈的艺术感染力。最后三句写此时此刻的心情。满腔豪情，倾注于对屈原的怀念之中。“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比较，特写时间的流逝。酒杯深浅相同，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。用酒杯托意而意在言外，在时间的流逝中，深化了“万事一身伤老矣”的慨叹。突出了作者的悲愤之情。情绪的激荡，促使词人对诗人屈原的高风亮节的深情怀念，“试浇桥下水，今夕到湘中。”面对湘江作者祭酒的虔诚，加上这杯中之酒肯定会流到汨罗江的联想，因而滔滔江水之中，融合了词人心灵深处的感情。从高歌其辞赋到酹酒江水，深深地显示出词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧心情和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。

　　元好问在《自题乐府引》中说：“世所传乐府多矣，如……陈去非《怀旧》云：‘忆昔午桥桥下（应作上）饮……’又云‘高咏楚辞酬午日……’如此等类，诗家谓之言外句。含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间，惟具眼者乃能赏之。”以此词而论，吐言天拔，豪情壮志，意在言外，确如遗山所说“含咀之久，不传之妙，隐然眉睫间”。读者从对“天涯节序匆匆”的惋惜声中，从对“万事一身伤老矣”的浩叹中，从对“酒杯深浅去年同”的追忆里，可以领略到词人“隐然眉睫间”的豪放的悲壮情调。黄升说《无住词》“语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也”（《中兴以来绝句妙词选》卷一），指的也是这种悲壮激烈的深沉格调。

雨晴古诗翻译赏析

【作品名称】《雨晴》

【创作年代】南宋

【作品出处】《简斋集》

【文学体裁】七言律诗

【作者】陈与义

【雨晴陈与义翻译】

西南方露出蔚蓝色天空映照江面清澄，

一如横卧江上小滩蓝天上有一抹银抹微云。

喜鹊飞立墙头欢叫羽毛依然湿润，

楼外远处还不断传来残余的雷声。

趁雷雨后的微凉睡个安稳的好觉，

赶快吟几句奇诗回报雨后的新晴。

这么迷人夜晚可惜无人来共同享受，

便我一人也要尽兴卧看银河直到天明。

【雨晴陈与义赏析】

这首七律描绘了酷暑雷雨过后的自然景象，抒发了诗人感受雨后新凉的舒畅喜悦的心情。首联、颈联都描绘雨后初晴的景象，首联写天空。"天缺西南江面清，纤云不动小滩横。"中"天缺西南"写西南方的天已露出了蔚蓝，标示出"晴"，"江面清"三字是以江南的清平湛蓝来比喻天空西南方的晴明之色。"纤云不动"，写白云纹丝不动。"小滩横"三字承接"江面清"，比喻一抹云如横在江面的小滩。这两句前四字都用白描手法绘实景，后三字都用比喻对实景加以形容，两个比喻前后照应，使二句之景融为一体，形成一幅完整的画面，形象生动逼真，色彩鲜明富于立体感。领联"墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。"里，诗人的视线，由于鹊叫自然地由仰视转为平视，描写由形为主转声为主。"犹湿"，即写出雨后初晴，又表现了鹊的情态活泼可爱。下句，随"残雷"的低响，描写形声兼顾转以写声为主。"气未平"三字写雷声不甘于立即销声匿迹。这一联，鹊能"语"又有"衣"，雷能"残"又有"气"，运用了拟人手法，使诗句富有生气。清脆的鹊语与低沉的残雷形成对比，和谐一致，交织成一首雨晴时大自然的交晌曲。颈联"尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。"用叙事抒发雨睛的喜悦。雨后微凉引起睡意，雨后新晴牵动诗情，但诗情胜过睡意。"尽取"、"急搜"、"微凉"、"稳睡"、"奇句"、"新晴"这六个带修饰语的词，使两个记事诗句具体可感。"供"字写自然给人的提供。"报"字写人对自然的回报，这正是人与自然的和谐一致。尾联"今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。"两句仍叙事，事中有景，景中寓情。"卧看星河尽意明"一句化用杜牧的"卧看牵牛织女星"，只是没有小杜诗句的寂寞感，而是兴致盎然。"尽意"二字，不仅描绘星河的明澈，更赋予星河以生命，让它充分绽放光彩，也采报答雨后的新睛。通观全诗，诗人捕捉住雨后初晴自然景况变化的瞬间，以乍晴的天空、漂浮的白云、争喧的鹊鸣、低沉的雷声，构成了多层次多角度、气势恢弘的绚丽景观。诗中虽未着一仔帆笑个情字，但喜悦之情旱已透过写景叙事的字里行间喷涌而出，全诗清丽雄浑，奇趣横生。

【作品简介】

《雨晴》由宋代诗人陈与义于公元1123年(宣和五年)所作，通过描写雨过天晴的景象，表现诗人一时欣喜的情感。

【作品原文】

雨后天缺西南江面清，纤云不动小滩横。

墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。

尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴。

今宵绝胜谁与共？卧看星河尽意明。

【词句注释】

①天缺:雨过云开，露出一角青天。

②纤云:细云。此指夏日雨后的高卷云。

③小滩:喻纤云。

④语鹊:语鸥:喳喳叫的鸟鹊。

⑤衣:比拟鸟鹊的羽毛。

⑥残雷:即将消失的低沉的雷声。

⑦供:提供。稳睡:安稳入睡。

⑧报:回报，报答。

⑨绝胜:非常美妙的情境。

⑩星河:天上的银河。尽意:尽情。

【创作背景】

宣和五年(1123)陈与义担任了太学博士，受到了皇帝的器重，也许觉得自己可以施展才学，因而心情略有变化，面对夏末秋初，天气转晴，骤雨方歇，写下这首《雨晴》诗。

【名人点评】

清朝诗词评论家贺裳评曰：陈简斋诗以趣胜，不知正其着魔处，然俊气自不可掩。如《雨晴》诗:"墙头雨鹊衣犹湿，楼外残雷气末平。"

现代作家鹏鸣评曰：在陈与义许多抒写日常生活睛怀的诗篇中，常常可以看到既新颖精巧，又显得自然清丽的特点。

北京大学中文系教授赵齐平评曰：经历了北宋灭亡后，陈与义的诗学习杜甫，转变为风格雄浑沉郁声调浏亮;对仗着重上下句之间气脉的内在联系。《雨晴》是他前期的作品，具有明显的观察细致、描写生动的特征。

【作者简介】

陈与义(1090-1138)宋代文学家，字去非，号简斋，洛阳(今属河南)人。公元1113年(宋徽宗政和三年)登上舍甲科，授开德府教授。公元1122年(宣和四年)任太学博士、著作佐郎，后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后，避乱在襄阳、汉阳和湖南一带。公元1130年(宋高宗建炎四年)，召为兵部员外郎。公元1131年(绍兴元年)任中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，后任礼部侍郎。公元1134年任湖州知府，第二年召为给事中，因病告辞后，提举江州太平观，不久复任中书舍人。后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府，因病，提举临安府洞霄宫。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。

近乡情更怯，不敢问来人。（唐•宋三词《渡汉江》）

宋之问诗《渡汉江》　　

岭外音书断，经冬复历春。　　

近乡情更怯，不敢问来人。

译文：我离开家乡到了五岭之外，经过了一个冬天，又到了春天。因为交通不便，我和家人没有联系，已经很长时间了。现在我渡过汉江赶回家乡去，怎知离家越近，心情就越紧张。因为怕伤了美好愿望，以致遇到同乡，也不敢打听家乡情况。

赏析：这首诗是宋之问（此诗作者一说是李频，此从上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》）从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。诗意在写思乡情切，但却正意反说，写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到坏的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。　　

前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。　　

宋之问的家乡一说在汾州（今山西汾阳附近），一说在弘农（今河南灵宝西南），离诗中的“汉江”都比较远。所谓“近乡”，只是从心理习惯而言，正像今天家居北京的人，一过了黄河就感到“近乡”一样（宋之问这次也并未逃归家乡，而是匿居洛阳）。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，作者笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为作者贬居岭外，又长期接不到家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。“音书断”的时间越长，这种思念和担心也越向两极发展，形成既切盼音书，又怕音书到来的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在由贬所逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。透过“情更怯”与“不敢问”，读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。　　

宋之问这次被贬泷州，是因为他媚附武后的男宠张易之，可以说罪有应得。但这首诗的读者，却往往引起感情上的某种共鸣。其中一个重要的原因，是作者在表达思想感情时，已经舍去了一切与自己的特殊经历、特殊身份有关的生活素材，所表现的仅仅是一个长期客居异乡、久无家中音信的人，在行近家乡时所产生的一种特殊心理状态。而这种心理感情，却具有极大的典型性和普遍性。形象大于思维的现象，似乎往往和作品的典型性、概括性联结在一起。这首诗便是一例。人们爱拿杜甫《述怀》中的诗句“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有！”和这首诗作类比，这正说明性质很不相同的感情，有时可以用类似方式来表现，而它们所概括的客观生活内容可以是不相上下的。

宋之问约生于唐高宗显庆元年（656年?～712年），并没有显赫的门第家世。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，“比德同道。理阃探索词源论讨”，多才多艺，不仅“富文辞，且工书，有力绝人，世称三绝。”唐高宗时做到左骁卫郎将和校理图书旧籍的东台详正学士，饶著声誉。在父亲的影响下，宋之问和弟弟宋之悌，宋之逊自幼勤奋好学，各得父之一绝；宋之悌骁勇过人，宋之逊精于草隶，宋之问则工专文词，成当时佳话美谈。上元二年（675年），长得身材高昂、仪表堂堂的宋之问进士及第，登临“龙门”，踏上了仕进正途。　　

宋之问春风得意之日，已是武则天皇后实际把握朝政之时。武后承应“贞观”，励精图治，选拔人才，不拘一格，宋之问以才名与杨炯被召分直内文学馆，不久出授洛州（今河南洛阳市东北）参军。永隆二年（681年），又与杨炯同入崇文馆充学士。天授元年（690年）秋，武后称帝，改国号为周，敕召宋之问与杨炯分直于洛阳西入阁。15年间，宋之问很快由从九品殿中内教跻身五品学士，为世人钦慕。唐朝学士之职，以文学言语被天子顾问，出入侍从，礼遇尤宠。家世低微的宋之问以此更是感恩耀荣，视为得秩于禄的捷径与保障。他在《奉敕从太平公主游九龙潭寻宴安平王别序》中说：“下官少怀微尚，早事灵丘，践畴昔之桃源，留不能去；攀君王之桂树，情可何之。”典型地表白了他的这种心态。武后雅好文词乐章，宋之问巧思文华取幸。一次游洛阳龙门，武后命群臣赋诗，左史东方虬诗先成，武后赏赐锦袍。及宋之问《龙门应制》诗成奉上，“文理兼美，左右称善”武后夺东方虬锦袍转赐给他。这样的予夺，既反映了武后对靡丽颂德诗风的提倡，也表现了宋之问这时的创作方向，对他的声名和地位都有很大的影响。武周时期，宋之问不仅扈从武后朝会游豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴乐优游，自感“志事仅得，形骸两忘。”这样的追求和生活使他逐渐沉溺和堕落，并自觉不自觉地陷入了统治集团内部争权夺利的政治漩涡之中。宋之问在武后晚年先后转任尚书监丞、左奉宸内供奉，武后媚臣张易之、张昌宗兄弟“雅爱其才”，召他与好友杜审言、阎朝隐、沈佺期、王无竞、尹元凯及李适、富嘉谟、刘允济等文士预修。宋之问与阎士隐等多代工张赋篇入集，倾心媚附。书成，于长安二年（703年）迁司礼主簿。神龙元年（705年）正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，诛杀二张，迎立唐中宗，宋之问与杜审言等友皆遭贬谪。宋之问贬泷州（今广东罗定县）参军，诸事艰难，慕念昔荣，次年春便秘密逃还洛阳，探知友人张伸之与王同皎等媒诛宰相武三思（时张柬之被贬），后使人告密，擢任鸿胪主簿，“由是深为义士所讥”。景龙元年（707年）七月，太子杀武三思父子后死事，宋之问上表歌颂武氏父子功德，请造唐中宗神武颂碑，探获赏识，于次年迁考功员外郎，并与杜审言、武平一、沈佺期、阎朝隐等首选修文馆直学士，“及典举，引拔后进，多知名者。”其时朝廷朋党争立，由于他倾附安乐公主，遭太平公主忌恨，进言中宗．于景龙三年（7O9年）将他下迁越州（今浙江绍兴市）长史。　　

唐中宗年间的政治动荡及个人宠辱无常的经历，使宋之问感触良深，而由朽烂陈腐的宫廷来到清新秀丽的水乡，也使他开始涤净心灵，境界升华。他在越州写的《祭禹庙文》，在真诚歌颂了大禹治水、救灾拯民的千古圣德之后写道：“先王为心，享是明德。后之从政，忌斯好佞。酌镜水而励清，援竹箭以自直；谒上帝之休佑，期下人之苏息。”反映了这种思想情感上的转变。因此，他在越州登山涉险，访察民生，“颇自力为政”诗歌创作也开始转入了健康清新的轨道，“流布京师，人人传讽。”但是，就在宋之问开始走上“新生”之路的时候，又一次宫廷政变将他逼上了绝境。景云元年（710年）六月，临海郡王李隆基与太平公主诛杀韦后和安乐公主，拥立唐睿宗，以宋之问尝附二张及武三思诏流钦州（今广西钦州市东北），后以赦改桂州。先天元年（712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，宋之问被赐死于徙所，结束了最后的人生旅程。　　

宋之问政治上无足称道，品行也多有可讥，但却是知名当世的诗人。由于宫廷诗人的局限，代笔捉刀的束囿，志向理想的低浅，他的诗文不少是歌颂功德、粉饰太平、浮华空泛之作，但随着颠簸人生，接触社会，历练生活，他也创作了一些好的作品，令人耳目一新。他在杨炯死后写的《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字有声，句句华歆，内容言简辞切，悲凉真挚，催人泪下，与他代笔写的《为宗尚书祭梁宣王文》、《为宗尚书兄弟祭鲁忠王文》等相比，文华情感，殊若天壤。　　

作为文人，宋之问也因其低劣的人品而遭人唾弃，不仅表现在其对待政治趋炎附势的态度上，也表现在一桩广为流传的命案上。自古凡是文人都爱好文字，一日宋之问见其外甥刘希夷的一句诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”颇有妙处，便想占为己有，刘希夷不从，宋之问于是用装土的袋子将刘希夷压死，被称作“因诗杀人”。　　

作为诗人，宋之问年轻时即已知名，“尤善五言诗，其时无能出其右者。”从《宋之问集》和《全唐诗》所收作来看，他对当时体裁多能把握，运用熟谙，佳作名句也有可观。如短歌《冬霄引·赠司马承桢》诉友情句：“明月的的寒潭中，青枯幽幽吟劲风。此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。”五言古诗《题张老松树》喻高洁句：“百尺无寸枝，一生自孤直。”七言古诗《明河篇》思征夫句；“明河可望不可亲，愿得乘槎一向津。更将织女支机石，还访城都卖卜人。”五言绝句《送杜审言》表离别：“卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。”五言长律《灵隐寺》绘胜景句：“楼观沧海日，门对浙江潮。”皆清新坦易，抒情真挚，畅美如画。宋之问为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。他与沈佺期在齐、梁沈放、庾信到初唐四杰创作发展的基础上，努力加以实践和总结，使律诗各体制都达到了成熟定型的地步，明确划开了古体诗和近体诗的界限，并运用这种形式，写出了优秀的作品，如《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》等。

父名宋令文，唐高宗时为左骁郎将，东台详正学士，善文辞，工书法，膂力过人，时称“三绝”。宋之问受其父影响，亦善诗文，与“善剖决”的韦善心并称户部“二妙”，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）进士及第，初与杨炯分直内教，历任尚方监丞、左奉宸内供奉等职，常扈从游宴，写过不少应制诗。宋之问在创作实践中使六朝以来的格律诗的法则更趋细密，使五言律诗的体制更臻完善，并创造了七言律诗的新体，是律诗的奠基人之一。

关于华严寺诗句

1.关于“禅房”的诗词有哪些

1，《题大禹寺义公禅房》

唐代：孟浩然

义公习禅寂，结宇依空林。

户外一峰秀，阶前众壑深。

夕阳连雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

2，《题破山寺后禅院》

唐代：常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

3，《宿莹公禅房闻梵》

唐代：李颀

花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，

晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。

始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。

4，《题华严寺瑰公禅房》

唐代：岑参

寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。

锡杖倚枯松，绳床映深竹。东溪草堂路，来往行自熟。

生事在云山，谁能复羁束。

5，《寂上人禅房》

唐代：戎昱

俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。

安得此生同草木，无营长在四时间。

唐杨凝《咏雨》：“可怜缭乱点，湿尽满宫花。”宋梅尧臣《禽言·提壶》诗：“山花缭乱目前开，劝尔今朝千万寿。”

渔家傲（曹组）

水上落红时片片。江头雪絮飞缭乱。渺渺碧波天漾远。平沙暖。花风一阵苹香满。晚来醉著无人唤。残阳已在青山半。睡觉只疑花改岸。抬头看。元来弱缆风吹断。

玲珑四犯（陈允平）

金屋春深，似灼灼娉婷，真真娇艳。洗净铅华，依旧曲眉丰脸。犹记舞歇凉州，渐缥缈、碧云缭乱。白玉环、宝镜偷换。别后甚时重见。鸾帏凤席鸳鸯荐。但空馀、蕙芳兰茜。天涯柳色青青恨，不入东风眼。惆怅二十四桥，任落絮、飞花乱点。奈翠屏、一枕云雨梦，谁惊散。

读唐史（贯休）

我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。

大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。

大哉为忠臣，舍此何所之。

翠华洞鹧鸪天元·耶律楚材花界倾颓事已迁，浩歌遥望意茫然。

江山王气空千劫，桃李春风又一年。横翠嶂，架寒烟，野花平碧怨啼鹃。

不知何限人间梦，并触沉思到酒边。玉泉山明·曾棨跳珠溅玉出岩多，尽日寒声洒薜萝。

秋影涵空翻雪练，晓光横野落银河。潺潺旧绕芙蓉殿，漾漾今生太液波。

更待西湖春浪阔，尊罍再听濯缨歌。吕公祠明·文征明何时雷雨破幽崖，吐纳春云古洞开。

翠壁欲磨耶律字，石床会卧吕公来。苦寒四月留苍雪，未蚀千年老紫苔。

我骨非仙留不得，罡风吹下夕阳台。游玉泉山明·胡应麟湖亭望不极，渺渺入长川。

仙洞古云驻，御沟春色连。芙蓉名殿阁，金玉有山泉。

更上遗宫顶，千林起夕烟。上华严寺明·于慎行峰盘一径入珠林，绝顶凭轩气郁森。

磴道松杉晴作雨，洞门萝薜昼成阴。秋横城阙青山迥，地绕园陵白露深。

回首千门车马路，翠华前日此登临。吕公洞明·华延琳泉周山址岭围岗，左右钟声争夕阳。

仙自洞居僧自寺，云栖林嶂月栖廊。白头守火生丹灶，黄面随钟散讲堂。

不道宦游茫似海，归玄归释也茫茫。玉泉山明·李濂章宗避暑玉泉山，宫女随銮到此间。

昔日翠华歌舞地，於今犹见五云还。望湖亭明·李梦阳晓行不厌湖上山，别有天地非人间。

安得移家此中老，白云长在水潺潺。玉泉清·纳兰性德芙蓉殿俯御河寒，残月西风并马看。

十里松杉清绝处，不知晓雪在西山。清明登玉泉山清·爱新觉罗·玄烨寒食登高芳草青，泉声映柳出春亭。

心中怀得天然处，坐对沙鸥乐野汀。幸华严寺唐·李忱云散晴山几万重，烟收春色更冲融。

帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。

今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中。题华严寺木塔唐·张泌六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。

一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。

回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。乾隆十七年，御制玉泉山天下第一泉龙神祠落成，诗纪其事：功德无双水，名称第一泉。

合教崇庙貌，用以妥神筵。方落临佳令，肇禋卜吉蠲。

瓣香亲致敬，清酒命申虔。灵贶时旸雨，鸿庥利涧瀍。

黄图佑千载，壬养纪今年。乾隆十八年御制玉泉趵突诗一首，诗云：济南将浙右，第一让皇都。

镜水呈功德，屏山叠画图。涧瀍千载利，玉帛万方趋。

日下传成说，於今始正诬。饮玉泉明·吴宽龙蜃喷薄净无腥，纯浸西南万叠青。

地底洞名疑小有，江南泉品类中冷。御厨络绎驰银瓮，僧寺分明枕玉屏。

曾是宣宗临幸处，游人谁复上高亭。玉泉明·何景明行游金山寺，坐爱玉泉名。

云去随龙女，风来动石鲸。入宫朝太液，穿苑象昆明。

去望天河水，迢迢万古情。小憩玉泉亭明·蒋山卿山下孤亭好，窗窗当玉泉。

湖光开镜远，石溜溅珠圆。水落鱼龙见，风回藻荇牵。

尘心俱此豁，静日欲如年。玉泉明·王英山下泉流似玉虹，清冷不与众泉同。

地连琼岛瀛洲近，源与蓬莱翠水通。出涧晓光斜映月，入湖春浪细含风。

迢迢终见归沧海，万物皆资润泽功。游西山玉泉池明·黎民表圆渟知异脉，方折纪灵踪。

濯月金规满，含风石镜融。平湖隐作浪，曲涧泻为淙。

一入昆明去，千秋照绮栊。望采纳。

大同始建于辽重熙七年（1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙华严寺风光（2之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。

因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。

明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。

清初寺院复遭摧折，康熙初年曾事修补，但风光难现。2008年，大同市启动名城复兴工程，投巨资对华严寺进行了大规模整修，恢复了辽金时期大华严寺的鼎盛格局。

现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。

下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。

此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

香积寺礼拜万回平等二圣僧塔王昌龄真无御化来，借有乘化归。

如彼双塔内，孰能知是非。愚也骇苍生，圣哉为帝师。

当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。

今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。

与梦得同登栖灵塔白居易半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。

秋日登扬州西灵塔李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。

万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。

鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。

露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。

赤蔷安掸师塔卢照邻独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。

烟霞朝晚聚。猿乌岁时闻。

水华镜秋色，山翠含夕瞟。高谈十二部，细核五千文。

如如数冥昧，生生理氛且。古人有糟粕，轮扁情未份。

且当事芝术，从吾所好云。登栖霞寺塔蒋涣三休寻磴道，九折步云霓。

瀍涧临江北，郊原极海西。沙平瓜步出，树远绿杨低。

南指晴天外，青峰是会稽。同诸公登慈恩寺塔储光羲金祠起真宇，直上青云垂。

地静我亦闲，登之秋清时。苍芜宜春苑，片碧昆明池。

谁道天汉高，逍遥方在兹。虚形宾太极，携手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。灵变在倏忽，莫能穷天涯。

冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逦迤，群山小参差。

俯仰宇宙空，庶随了义归。崱屴非大厦，久居亦以危。

登扬州栖灵寺塔刘长卿北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。

遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。

稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。

雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。

江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。

登广陵栖灵寺塔高适淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。

迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，达与赏心会。

连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。

远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。

何必了无身，然后知所退。同诸公登慈恩寺塔杜甫高标跨苍天，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各有稻粱谋。登西灵塔陈润塔庙出招提，登临碧海西。

不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。

迁乔未得意，徒欲蹑云梯。登西灵塔陈润塔庙出招提，登临碧海西。

不知人意远，渐觉鸟飞低。稍与云霞近，如将日月齐。

迁乔未得意，徒欲蹑云梯。早秋登慈恩寺塔欧阳詹宝塔过千仞，登临尽四维。

毫端分马颊，墨点辨蛾眉。地迥风弥紧，天长日久迟。

因高欲有赋，远意惨生悲。同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。同乐天登栖灵寺塔刘禹锡步步相携不觉难，九层云外倚阑干。

忽然笑语半天上，无限游人举眼看。题雁塔许玫宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。

北岭风烟开魏阙，南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。

暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。登慈恩寺塔张乔窗户几层风，清凉碧落中。

世人来往别，烟景古今同。列岫横秦断，长河极塞空。

斜阳越乡思，天末见归鸿。题光福上方塔顾在镕苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。

烟凝远岫列寒翠，霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。

六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。题护国大师塔杜荀鹤莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。

塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。

吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。题泗洲塔徐夤十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。

明月似师生又没，白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。

惟有南边山色在，重重依旧上高台。题华严寺木塔张泌六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。

一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。

回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。登慈恩寺塔杨玢紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。

莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。题慈恩塔荆叔汉国山河在，秦陵草树深。

暮云千里色，无处不伤心。吊双泉大师真塔齐己塔耸层峰后，碑镌巨石新。

不知将一句，分付与何人。静坐云生衲，空山月照真。

后徒游礼者，犹认指迷津。福州神光寺塔周朴良匠用材为塔了，神光寺更得高名。

风云会处千寻出，日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。

相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。福州开元寺塔周朴开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。

杂俗人看离世界，孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与蒙蒙白雾迷。

心若无私罗汉在，参差免向日虹西。题三义塔鲁迅奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。阿育王塔朱存堵凝然镇梵宫，举头层级在云中。

金棺舍利藏何处。

关于五台山诗词有：

1.《送僧游五台兼谒李司空》

2.《北望清凉山》

3.《僧伽歌》

4.《夜听许十一诵诗爱而有作》

5.《送僧游台》

1.五台山：五台山位列中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰，山势雄伟，连绵环抱，方圆达250公里，总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。2015年4月2日，五台山风景名胜区因扰乱旅游市场秩序，被国家旅游局警告。

2.上述诗词全文如下：

(e68a847a686964616f313333633937371)《送僧游五台兼谒李司空》张籍

远去见双节，因行上五台。

化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。

定知巡礼后，解夏始应回。

(2)《北望清凉山》苏轼

西登太行山，北望清凉山。

晴空浮五髻，晻霭卿云间。

余光人岩石，神草出茅菅。

何人相指拟，稍稍落人寰。

能令堕指儿，虬髯茁冰颜。

祝君如此草，为民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰脚顽。

念当勤致此，莫作河东悭。

(3)《僧伽歌》李白

真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。

(4)《夜听许十一诵诗爱而有作》杜甫

许生五台宾，业白出石壁。

余业师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。

离素晚相逢，仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心所鸣镝。

精微穿溟滓，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚艺推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？

君意人莫名，人间夜寥阒。

(5)《送僧游台》贯休

羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。

浊河高岸坼，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辩公

1、善人者，人亦善之。——管仲

2、善不可失，恶不可长。——左传

3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易

4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》

5、利人的品德我认为就是善。——培根

6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲

二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句：

1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰

2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光

明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更

美好的行为。——卢梭

7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭

从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。”

关于夏天的诗句有哪些？

宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。

宋代诗人杨万里《夏夜追凉》：夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。

唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

宋代诗人苏舜钦《夏意》：别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。南京

南宋诗人陆游《幽居初夏》：湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

池上早夏白居易

水积春塘晚，阴交夏木繁。

舟船如野渡，篱落似江村。

静拂琴床席，香开酒库门。

慵闲无一事，时弄小娇孙。

客中初夏司马光

四月晴和雨乍晴，南山当户转分明。

更无柳絮因风起，惟有葵花向日晴。

初夏戏题徐夤

长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。

青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。

初夏朱淑真

竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。

谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。

初夏游张园戴敏

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

闲居初夏午睡起杨万里

梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

初夏淮安道中萨都剌

鱼虾泼泼初出网，梅杏青青已著枝。

满树嫩晴春雨歇，行人四月过准时。

早夏钱起详细内容

楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。

花萼败春多寂寞，叶阴迎夏已清和。

鹂黄好鸟摇深树，细白佳人著紫罗。

军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。

初夏且幽庄卢照邻

伺有高踪客，耿介坐幽庄。

卞哩人事少，风烟鸟路长。

瀑水含秋气，垂藤引夏凉。

苗深全覆陇，荷上半径塘。

钓诸青鬼没，才田白鸳翔。

知君振奇藻，还嗣海隅芳。

初夏李世民

一朝春夏改，隔夜鸟花迁。

阴阳深浅叶，晓夕重轻烟。

哢莺犹响殿，横丝正网天。

佩高兰影接，绶细草纹连。

碧鳞惊棹侧，玄燕舞檐前。

何必汾阳处，始复有山泉。

诉衷情初夏偶成段克己

东风帘幕雨丝丝，梅子半黄时。

玉簪微醒醉梦，开却两三枝。

初睡起，晓莺啼。倦弹棋。

芭蕉新绽，徙湖山，彩笔题诗。

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盛夏：

夏日山中李白

懒摇白羽扇，裸体青林中。

脱巾挂石壁，露顶洒松风。

夏夜叹杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

物情无巨细，自适固其常。

念彼荷戈士，穷年守边疆。

何由一洗濯，执热互相望。

竟夕击刁斗，喧声连万方。

青紫虽被体，不如早还乡。

北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

况复烦促倦，激烈思时康。

晓出净慈寺送林子方杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)

2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》)

3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》)

4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)

5农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)

6人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)

7残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》)

8连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)

9清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)

10芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)

描写夏天的诗句（二）不含“夏”字的写夏景的诗句

1小荷才露尖尖角，早有青蜓立上头。（杨万里《小池》）

2黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《有约》）

3绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。（翁卷《乡村四月》）

4接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

5明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》）

6水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。（高骈《山亭夏日》）

7绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

8糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。（杜甫《绝句漫兴》）

9松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。（戴叔伦《题稚川山秀》）

10自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）

11卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。（苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》）

12梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起其一》）

夏花明韦应物

夏条绿已密，朱萼缀明鲜。

炎炎日正午，灼灼火俱燃。

翻风适自乱，照水复成妍。

归视窗间字，荧煌满眼前。

夏日韦应物

已谓心苦伤，如何日方永。

无人不昼寝，独坐山中静。

悟澹将遣虑，学空庶遗境。

积俗易为侵，愁来复难整。

山亭夏日高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

夏日登车盖亭蔡确

纸屏石道竹方床，手倦抛书午梦长。

睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

省试夏日可畏（一作张籍诗）丘为

赫赫温风扇，炎炎夏日徂。

火威驰迥野，畏景烁遥途。

势矫翔阳翰，功分造化炉。

禁城千品烛，黄道一轮孤。

落照频空簟，馀晖卷夕梧。

如何倦游子，中路独踟蹰。

仲夏风雨不已陆游

南陌东阡自在身，一年节物几番新。

鲥鱼出后莺花闹，梅子熟时风雨频。

冠盖敢同修禊客，桑麻不减避秦人。

夕阳更有萧然处，照影清溪整葛巾。

西江月夜行黄沙道中辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

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夏末：

夏夜宿直白居易

人少庭宇旷，夜凉风露清。

槐花满院气，松子落阶声。

寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。

年衰自无趣，不是厌承明。

六月三十日水亭送华阴王少府还县（得潭字）岑参

亭晚人将别，池凉酒未酣。

关门劳夕梦，仙掌引归骖。

荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。

残云收夏暑，新雨带秋岚。

失路情无适，离怀思不堪。

赖兹庭户里，别有小江潭。

夏日杂诗陈文述

水窗低傍画栏开，枕簟萧疏玉漏催。

一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。

夏末留别洞庭知己朱庆馀

清秋时节近，分袂独凄然。

此地折高柳，何门听暮蝉。

浪摇湖外日，山背楚南天。

空感迢迢事，荣归在几年。

夏末野兴陆游

半世天涯倦远游，还乡不减旅人愁。

数声相应鸠呼雨，一片初飞叶报秋。

山坞风烟僧院路，河梁灯火酒家楼。

绝知雪鬓宜蓑笠，分付貂蝉与黑头。

赠汪伦的诗意

赠汪伦(唐)李白

李白乘舟将欲行，　　　　　　

我(指李白)坐上船刚刚要动身出发的时候,

忽闻岸上踏歌声。

忽然听到岸上有人用脚踏着拍子唱歌为我(指李白)送行。

桃花潭水深千尺，

桃花潭水即使再深,

不及汪伦送我情。

也比不上汪伦送别我(指李白)的情意深。